西洋学問に人間が理解できなくなった瞬間①

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第19回

　快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しさを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということであると俺が理解するに至った道筋を、その道の出発点である、物を見るということについて確認しなおすところ（いわゆる〈出発点〉）から、長い時間をかけてたどってきました*1。

　西洋学問では、そのいわゆる〈出発点〉でつまずいたばっかりに、以後、快さや苦しさが何であるかが理解できなくなったということを、これから確認します。

　いわゆるその〈出発点〉で、物を見るということについて俺がどう確認しなおしたか、みなさん、いますぐご想起になれますか。並木道のど真んなかに立っているいっぽんの大木を俺が見ているある一瞬をみなさんにご想像いただきながら、その瞬間に俺が目の当たりにしている大木の姿と、その瞬間の俺の身体について、それぞれどのようにあるかをまず確認しました。で、そのあと、たがいに数十メートル離れたところにある、それら大木の姿と、俺の身体とが、そのとき、俺のしている体験（大木を見ているという体験）に共に参加しているのを確認しました。すなわち、それらふたつは、そのとき共に、俺のしている体験の部分であるということでした。

　そのさい、みなさん、そんなごくごく当たりまえのことをわざわざ確認してどうなるのか、と怪訝にお思いになったのではなかったでしょうか*2。

　どうでしょう、思い出してごらんになれましたか。

　ところが西洋学問では、その〈出発点〉で、ある不適切な操作をしでかします。その操作を、かつて俺が勝手につけた、絵の存在否定という名で以後呼ぶことをお許しください。

　その「絵の存在否定」という不適切な操作はいまの場合、つぎのふたつをするところからはじまります。俺が大木を目の当たりにしているその瞬間、

• ⅰ．大木と俺の身体とが、それぞれ現に在る場所に位置を占めているのは認める（位置の承認）。
• ⅱ．しかし、たがいに数十メートル離れたところにある、それら大木と俺の身体とを、「俺のしている体験に共に参加している」ことはないもの同士と考える。すなわち、大木を、俺のしている体験の部分であるとは認めない（部分であることを否認）。

　するとどうなるか。

　その瞬間、「大木を見ているという俺の体験」は存在していないことになります。俺にはそのとき大木は見えていないことになります。見えていない大木と俺の身体とが、たがいに離れた場所にただバラバラにあるだけということになります（３．絵が存在していないことになる）。

「俺のしている体験に共に参加している」ことのないもの同士であると解された、大木と俺の身体なんかをどう足し合わせても、「大木を見ているという俺の体験」は出てきません。

（第18回←）　（第19回①）　（→第19回②）

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*1:その道筋は、箇条書きで書けばこういったものでした。参考程度に挙げておきます。

• 出発点．物を見るとはどういうことか確認しなおす。
• 第２地点．存在同士が、応答し合いながら共に在ることを確認する。
• 第３地点．存在同士が、応答し合いながら共に在るというのは、「今をどういった出来事の最中とするか」という問いに俺が身をもって答えるということであると確認する（問いの読み替え１）。
• 第４地点．さらにそれが、「今どうしようとするか」という問いに俺が身をもって答えることであるのを確認する（問いの読み替え２）。
• 第５地点．「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」のを快さを感じていると表現し、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」のを苦しさを感じていると言うのだと理解する。

  *2:第11回 

西洋学問では、快さや苦しさが何であるか理解できない

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第18回

　快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しさを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということであると俺が理解するに至った道筋を、その道の出発点からたどってきました。

　その道筋を簡単にふり返ってみます。

• 出発点．物を見るとはどういうことか確認しなおす。
• 第２地点．存在同士が、応答し合いながら共に在るのを確認する。
• 第３地点．存在同士が、「応答し合いながら共に在る」というのは、「今をどういった出来事の最中とするか」という問いに俺が身をもって答えるということであると確認する（問いの読み替え１）。
• 第４地点．さらにそれが、「今どうしようとするか」という問いに俺が身をもって答えることであるのを確認する（問いの読み替え２）。
• 第５地点．「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」のを快さを感じていると表現し、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」のを苦しさを感じていると言うのだと理解する。

　快さと苦しさをこのように俺が理解するに至った昔話に、みなさん、ここまで長らくつきあわされてこられました。

　なぜそんな酷い目につきあわされてこられたのか。

　これまで西洋学問では快さや苦しさが何であるか理解されてこなかったその理由を明らかにするためでした。

　いまやみなさんはきっとこうお考えのことでしょう。

　もし筆者（俺のこと）のこうした昔話がそれなりに信頼するに足りるものなら、西洋学問では前記の〈出発点〉、もしくは〈第２地点〉のどちらかの確認でヘマをしでかし、その結果、〈第５地点〉にたどりつけなくなった、ということになるんじゃないか、と。

〈第２地点〉から〈第５地点〉まではエスカレーター式で、〈第２地点〉の確認を済ませば、あとは自動的に〈第５地点〉まで行けます。だとすれば、〈出発点〉か〈第２地点〉の確認で躓いたことになります。

　どうでしょう、みなさん、図星でしょうか。

　もしそうご推測なら、俺はみなさんと考えがおなじだと胸を張れますが、いかがでしょう。

　西洋学問では、物を見るということについて確認する最初の段階でいきなり躓き、快さや苦しさが何であるか理解するところまで以後たどり着けなくなったというのが、俺の見立てです。

　これから、その躓きを見ていきます。

（第17回←）　（第18回）　（→第19回①）

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第１回（まえがき）

第２回（まえがき+このシリーズの目次）

第３回（快さと苦しさが何であるか確認します。第７回②まで）

第４回

第５回

第６回

第７回

第８回（西洋学問で快さと苦しさが何であるか理解できてこなかった理由を確認します。第19回③まで）

第９回

第10回

第11回

第12回

第13回

第14回

第15回

第16回

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快さや苦しさが何であるか理解できたとき

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第17回

　快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しさを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということであると俺が理解するに至った道筋を、その道の出発点からたどっています。

　俺が並木道を大木めざし歩いているといった場面をここまでみなさんにご想像いただいてきました。そうして歩いているあいだ（だけには限られませんが）、大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、音、俺の「過去体験記憶」、俺の「未来体験予想」等が、「応答し合いながら共に在る」のをご確認いただきました。

　では最後に、それら大木等が「応答し合いながら共に在る」というこのことが何を意味しているのか、見ていきます。

　みなさん、覚えていらっしゃるでしょうか。快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しさを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということであると冒頭で補足確認するとき、いきなりみなさんにこうお尋ねしました。

　ご自身の、いまこの瞬間もくしは過去の任意の一瞬の状態をご教示くださいと俺がお願いしますと、みなさんどうお答えくださいますか、と*1。

　おそらくみなさんどなたもそのぶしつけなお願いに、会話中であるとか食事中だったといったように、「〜中」といった言い方をもちいてお答えくださるか、さもなくば、会話をしているとか食事をしていたといったように、「〜している/していた」といった文末表現をもちいてお答えくださるのではないか、とのことでした。

　このように「〜中」とか「〜している／していた」といった表現をもちいてお答えくださるというのは、生きておられるうちのどの瞬間をとってもみなさんは、出来事の最中におられるということであって、言ってみれば、みなさんは生きておられるあいだ、どの瞬間でも、「今をどういった出来事の最中とするか」という問いに身をもってお答えであるということだ（言い換えれば、身をもって「今」を出来事の最中としておいでであるということだ）とそのさい申し上げました（「今」というひと言で「今という一瞬」を表現しています）。

　過去をふり返ることによっていま重要なことがひとつ明らかになりました。

　大木めざして俺が並木道を歩いているあいだ（だけには限られませんが）、大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、音、俺の「過去体験記憶」、俺の「未来体験予想」等が、「応答し合いながら共に在る」というのは、それら大木等にとってはまさに、一丸となって、「今をどういった出来事の最中とするか」という問いに答えるということである（一丸となって、「今」を出来事の最中とすることである）、といま明らかになりました。

「今をどういった出来事の最中とするか」という問いに大木等が一丸となって答えるというこのことは、「今をどういった出来事の最中とするか」という問いに俺が身をもって答えることと言い換えられます。

　さて、ずっとまえのところで確認しておきました。「今を・どういった・出来事の最中とするか」という問いに俺が身をもって答えるというこのことは、「今・どう・しようとするか」という問いに俺が身をもって答えることとさらに言い換えられます。

　したがって、大木等が、「応答し合いながら共に在る」というのは、「今を・どういった・出来事の最中とするか」という問いに俺が身をもって答えるということであり、ひいては、「今・どう・しようとするか」という問いに俺が身をもって答えることであると申せます。

　さあ、ここでつぎのことを再確認します。

１．みなさんは、生きておられるあいだどの瞬間でも、「今・どう・しようとするか」という問いに身をもってお答えになる。

２．「今・しようとしている」ことが、行動とか行為とか運動とかとよばれるものである（「今・なにを・しようとしているか」を言えば、どういった行動をとっているか表現していることになる）。

３．そのように答えているときに、「今どうしようとするか、かなりはっきりしてい」れば、快さを感じていると表現し、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていな」ければ、苦しさを感じていると表現する*2。

　以上、俺が、物を見るということについて確認しなおすところからはじめ、快さ苦しさが何であるかを理解するに至った道筋をご確認いただきました。

　西洋学問では、この道のどこで足を踏みはずし、その結果、快さや苦しさが何であるかを理解できなくなったのか、つぎに見ていきます。

（第16回①←）　（第17回）　（→第18回）

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*1:第４回

*2:「今どうしようとするか」という問いがかなり解決していれば、快さを感じていると表現し、「今どうしようとするか」という問いがあまり解決していなければ、苦しさを感じていると表現するといった言い方もまえのほうでしました。

過去体験記憶、未来体験予想、現在、の三つどもえ②

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第16回

　最初に「過去体験記憶」のほうから見ます。俺の身体と俺の「過去体験記憶」の間柄に特にご注目いただくことにしましょうか。

　みなさん、俺が並木道を大木に向かって歩いている場面を先ほどご想像なさっていたときのことを思い返してごらんください。途中、俺が怪訝な動きをしたのをみなさん覚えておいでではないでしょうか。そのまままっすぐ大木に向かっていけばよいものを、途中、なぜかあるところで縦に半円を書くような進みかた*1を急に俺はしました。

　あ、やっぱり覚えておいででしたか。

　実は俺、そのあたりに犬か何かのウンコちゃんが落ちているのを、大木に歩みより出すまえにたまたま目撃していました。で、大木に向かって歩みはじめたあと、そのあたりにさしかかったところで不意に、目撃したそのときのことを思い出すと同時に、ボクサーのような機敏なステップをとっさに踏んで　　踏んだのがステップのほうだったことに自分でもびっくりしました　　進路を変えたという次第です。

　俺の身体（「身体の感覚部分」と「身体の物部分」とを合わせたもののこと）が、「他のものと共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに答えているのをみなさんにはご確認いただいてきましたが、その「他のもの」のなかには、これまで数えあげてきた、大木、太陽、雲、道、他人の身体、音らのみならず、俺のそのときの「過去体験記憶」も含まれているということ、さらに言えば、俺の身体、大木、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、「応答し合いながら共に在る」、その応答し合いのなかに、俺の「過去体験記憶」も含まれているということをいまご確認いただきました。

　つぎはおなじようにして「未来体験予想」についても確認します。今度は俺の身体と俺の「未来体験予想」のあいだに特にご注目いただきましょう。

　俺が並木道を大木に向かって歩いていた理由をみなさんは何とお考えになりますか。

　俺はその大木の下にいらっしゃるのがみなさんであると思えばこそ、そうです、みなさんとじかにお話するという恩恵に浴することができると思えばこそ、そうしてわさわざ大木のもとに歩みよっていたわけです（キモいとお感じのかたにはお詫び申し上げます）。

　ところがどうです、大木の下に立っているそのひとがこちらに向けていた背をひるがえすと、なんとみなさんじゃなかった！

　キラキラと輝いていた未来が消滅したその瞬間、急にチカラがぬけ、俺はその場（大木まであと20メートルほどのところ）にへたり込んでしまいました。数分後ようやく立ち上がって歩き出した俺の、肩を落とした背中が、大木に向けられていたのは言うまでもありません。

　先ほども申しましたように、俺の身体が、「他のものと共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに答えているのをみなさんにご確認いただいてきましたが、その「他のもの」のなかには、俺のそのときの「未来体験予想」も含まれるということ、さらに言えば、俺の身体、大木、太陽、雲、道、他人の身体、音、俺の「過去体験記憶」等が、「応答し合いながら共に在る」、その応答し合いのなかに、俺の「未来体験予想」も含まれるということを確認しました。

（第16回①←）　（第16回②）　（→第17回）

後日、配信時刻を以下のとおり変更しました。

• 変更前：09:00
• 変更後：09:05

前回（第15回）の記事はこちら。

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*1:山手線を品川駅から、新宿駅経由で、巣鴨駅に行くような進みかた。

過去体験記憶、未来体験予想、現在、の三つどもえ①

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第16回

　快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しさを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということである*1と俺が理解するに至った道筋を、その道の出発点である、物を見るということについて確認しなおすところからたどっています。

　俺が大木めがけて並木道を歩いている場面をみなさんにご想像いただいてきました。それは、大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在るのをご確認いただくということでした。

　しかし、補足しておかなければならないことがひとつあります。

　それは過去の記憶と未来の予想についてです。

　ご想起ください。俺は大木に歩みよっているあいだどの瞬間でも、つぎのふたつのことをしていました。

1. 自分がその大木に、その瞬間までどのように歩みよってきたか、過去体験を記憶していた。
2. 自分がその大木に、その瞬間よりあとどのように歩みよっていくか、未来体験を予想していた。

　これら、その瞬間に記憶されている過去体験と、予想されている未来体験とをそれぞれ、過去体験記憶、未来体験予想と以後よぶことにします。

　先刻申しましたように、大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、他人の身体、音等は、「応答し合いながら共に在る」ということでしたが、そのように「応答し合いながら共に在る」もののなかに実は、俺の「過去体験記憶」や「未来体験予想」も含まれるということを以下、順に確認させていただきます。

（第15回←）　（第16回①）　（→第16回②）

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*1:快さと苦しさがこうしたものであることを以下の回で確認しました。

第３回

第４回

第５回

第６回

第７回

歩くのはティームプレイ、じっとしているのもティームプレイ

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第15回

　快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しみを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということであると俺が理解するに至った道筋を、その道の出発点である、物を見るということについて確認しなおすところからたどっています。

　俺が大木めがけて並木道を歩いている場面を、先ほどよりみなさんにご想像いただいてきました。そうして、つぎのことをご確認いただきました。

１．大木や身体をはじめ、存在（音、匂い、味などを含む）がみな、「他のもの*1と共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答えること

２．大木に歩みよっているあいだ（だけには限られませんが）、大木、俺の身体、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在ること*2

　先に申しましたように、みなさんにとって身体とは、おなじ場所を占めている「身体の感覚部分」と「身体の物部分」とを合わせたもののことです。そのことをここで考え合わせてみます。

　ご想像ください。俺が並木道を大木めがけて歩いているのを。それは、いまも申しましたように、大木、俺の身体、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在るということでしたけれども、それはさらに俺の身体を細かく崩していえば、こうなります。大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在る、ということに。

　以上、俺が大木めがけて歩いている場面をご想像いただきながら、大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在るのをご確認いただきました。

　では、身体を「身体の感覚部分」と「身体の物部分」のふたつに崩したついで、誠に勝手ながら、それらふたつの間柄を、先に進むまえに簡単に確認させておいていただくことにします。

　俺が大木に歩みよっている場面を引きつづきご想像ください。ただし、話を強引にも「身体の物部分」と「身体の感覚部分」の間柄だけにしぼったうえで、確認を進めさせていただきます。

　俺が歩いているあいだ、俺の身体はたえず前方に移動します。それは、

• Ⅰ．俺の「身体の物部分」が、「俺の『身体の感覚部分』と共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答えると同時に、
• Ⅱ．俺の「身体の感覚部分」のほうも、「俺の『身体の物部分』と共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答えてのこと

　であると言えます（ただしいま申し上げたばかりですが、「身体の物部分」と「身体の感覚部分」の間柄以外は一切無視しています）。

　つまり、俺の「身体の物部分」と「身体の感覚部分」が、応答し合いながら共に在ってのことである、というわけです。

　もちろん、申し上げるのは早くも３度目となってしまいますが、これはあくまで「身体の物部分」と「身体の感覚部分」の間柄にのみ話をしぼったうえでの（ムチャな）確認であって、厳密には、俺の身体が前方に移動するというのは（もちろん移動しない場合にも言えることですが）、大木、俺の「身体の感覚部分」、俺の「身体の物部分」、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在ってのことである、と言うべきですけれども。

（第14回←）　（第15回）　（→第16回①）

以前の記事はこちら。

第１回（まえがき）

第２回（まえがき+このシリーズの目次）

第３回（快さと苦しさが何であるか確認します。第７回②まで）

第４回

第５回

第６回

第７回

第８回（西洋学問で快さと苦しさが何であるか理解できてこなかった理由を確認します。第19回③まで）

第９回

第10回

第11回

第12回

第13回

このシリーズ（全32回）の記事一覧はこちら。

*1:「他」と書いていたところを「他のもの」に変更しました。以下同様。2018年10月13日

*2:大木、俺の身体、太陽、雲、道、他人の身体、音等が互いに、「他のものと共にあるにあたってどのようにあるか」という問いに答え合うことを、以後このように「応答し合いながら共に在る」と表現することにしました。

存在同士はおなじティームのメンバーである

＊科学するほど人間理解から遠ざかる第14回

　快さを感じているというのは、「今どうしようとするか、かなりはっきりしている」ということであり、かたや苦しさを感じているというのは、「今どうしようとするか、あまりはっきりしていない」ということである*1と俺が理解するに至った道筋を、その道の出発点である、物を見るということについて確認しなおすところからたどっています。

　俺がいっぽんの大木に歩みよっている場面をいまみなさんにご想像いただいています。

　大木は、俺が歩みよるつれ、姿を刻一刻と大きく、かつくっきりさせていき、太陽が雲間にかくれれば俺の目のまえでその姿を薄暗く、ふたたび太陽が雲間から顔を覗かせれば姿を黄色っぽくし、風が吹けば姿をゆすり、俺の真んまえに背の高い他人がすべり入ってくれば、姿全体まるごとひとつを「見えないありよう」に変え、ガサガサいう音が再度すればとたんにその姿を、他人の身体ごしにゆするとのことでした。

　こうした大木のありようを俺はつぎのように表現しました。

　大木は、「他のもの*2と共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答える、と（大木は対他であるとも申しましたが……）。

　しかし、このような問いに答えるのは、大木だけに限らないのではないでしょうか。

　俺の身体についても見てみます。

　みなさんにいまご想像いただいていますように、並木道を大木に向かって歩いていくというのは、まさに俺の身体にとって、「他のもの（大木、太陽、雲、道、他人の身体、音等）と共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答えていくことに他ならないのではないでしょうか。

　いま大木が、「他のものと共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答えるものであること、そして俺の身体もおなじくそうであることを確認しました。これらふたつしか見ないでいきなりつぎのように断定申し上げるのはいささか気がひけ、顔面がブザマにひきつりますが、賢明なみなさんになら何の支障もないだろうと思われます。

　物や身体のみならず、存在（空いている場所、音、匂い、味などを含む）はどれもみな、「他のものと共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答えるものである、と。

　みなさんには、俺が並木道を大木に向かって歩いている場面をご想像いただいてきました。すなわち、大木、俺の身体、太陽、雲、道、他人の身体、音等が互いに、「他のものと共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに終始答え合っているのをご確認いただきました。ご確認いただきましたこのことを以後、意味はそのままに（少々言葉足らずな気がして胃が痛みますが）つぎのように表現していくことにします。大木、俺の身体、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在る、と*3。

　みなさんにはここまで、俺が大木に歩みよっている場面をご想像いただいてきました。それは、大木、俺の身体、太陽、雲、道、他人の身体、音等が、応答し合いながら共に在るのをご確認いただくことだったという次第です。

（第13回←）　（第14回）　（→第15回）

このシリーズ（全32回）の記事一覧はこちら。

*1:快さと苦しさがこういうものであることを以下の回で確認しました。

第３回

第４回

第５回

第６回

第７回

*2:「他」と書いていたところを「他のもの」に変更しました。以下同様。2018年10月13日

*3:この場合の「応答する」とは、「他のものと共に在るにあたってどのようにあるか」という問いに答えること、また「応答し合う」の「合う」は、その問いに同時に答えるものが複数あることを意味します。